تقدم شاب عربي بدعوى قضائية أمام محكمة العين الابتدائية، يطالب فيها بإلزام المشكو عليه أن يؤدي له تعويضاً بمبلغ 12.500 درهم مع إلزامه الرسوم والمصاريف.
ونوه في دعواه بأن المشكو عليه قام بالاستيلاء على مبلغ 2120 درهما بعد أن أوهمه بأنه يستطيع استخراج رخصة قيادة له، وكان من شأن ذلك خداعه وحمله على تسليم المبلغ، موضحاً في الوقت نفسه بأن المشكو عليه قد أدين عن تلك الواقعة بموجب حكم صادر من المحكمة الجزائية، والذي قضى بتغريمه مبلغ 5 آلاف درهم عن الاتهام المنسوب إليه مع إلزامه بالرسم المستحق.
ليتوجه الشاكي إلى المحكمة المدنية للمطالبة بالتعويض، وقدم سنداً لدعواه صورة من تحويل مصرفي، وصورة من الحكم الجزائي، وصورة من محادثة عن طريق برنامج "الواتس آب".
وأمام هيئة المحكمة حضر الشاكي ولم يحضر المشكو عليه، حيث تبين من خلال المستندات المرفقة مع ملف الدعوى، قيام الجهات المعنية بإبلاغه عن الواقعة.
وعقبت المحكمة في حيثيات حكمها بأن الثابت من الأوراق إدانة المشكو عليه عن تهمة الاستيلاء على مبلغ 2120 درهماً والمملوك للشاكي بعد أن أوهموه بأنه يستطيع استخراج رخصة قيادة له، ولم يف المشكو عليه بوعده وقام بالمماطلة، ولم يرد ما يدحض هذه البينة أو يناقضها، لا سيما وأن المشكو عليه لم يحضر في الجلسات ليدفع الدعوى بأي دفع أو دفاع أو ليقدم ما يفيد براءة ذمته من المبلغ المطالب به، الأمر الذي يتعين معه، إجابة الشاكي لطلبه.
وعليه قضت المحكمة بإلزام المشكو عليه بأن يؤدي للشاكي مبلغ 2120 درهماً مع إلزامه بتعويض الشاكي بمبلغ 1000 درهم مع الرسوم والمصاريف.

أوهمه باستخراج رخصة قيادة واستولى على 2120 درهماً

تقدم شاب عربي بدعوى قضائية أمام محكمة العين الابتدائية، يطالب فيها بإلزام المشكو عليه أن يؤدي له تعويضاً بمبلغ 12.500 درهم مع إلزامه الرسوم والمصاريف.

ألزمت الدائرة المدنية بمحكمة أبوظبي الابتدائية، شاباً عربي الجنسية، بدفع مبلغ 20 ألف درهم، لآخر من نفس الجنسية، إثر قيامه بإرسال رسالة «واتساب»، تضمنت عبارات «كل تراب.. عيب ها الكلام.. واتكلم بأدب».
وتعود تفاصيل الواقعة، إلى نشوب خلاف بين شخصين على موقع التواصل الاجتماعي «واتساب»، أدت إلى قيام المتهم بتوجيه عبارات سب إلى الشاكي، الذي قام بدوره بإبلاغ الجهات المعنية عن الواقعة، ليتم بعد ذلك إدانة المتهم أمام المحكمة الجزائية، ومعاقبته بالغرامة بمبلغ 5 آلاف درهم، مع الأمر بمحو العبارات المسيئة، ومصادرة الجهاز المستخدم في الواقعة، وإلزامه بالرسوم القضائية.
وتوجه الشاكي إلى المحكمة المدنية، للحصول على تعويض مالي، حيث طالب بإلزام المشكو ضده، بأن يؤدي له تعويضاً قدره 100 ألف درهم، عما لحق به من أضرار. وأفاد بأن العبارات التي قالها المشكو ضده، أدت إلى ازدرائه بين أهله وأقرانه، مبيناً أن العبارات تسببت في جرح سمعته وكرامته.
وعقبت المحكمة بأن العبارات التي سردها المشكو ضده، قد تسببت في إيذاء مشاعر الشاكي، وجعلته يشعر بالأسى والألم، لتقضي له بـ 20 ألف درهم كتعويض.

«كلْ تراب» تتسبب بتغريم شاب 20 ألف درهم

__.jpg

ألزمت الدائرة المدنية بمحكمة أبوظبي الابتدائية، شاباً عربي الجنسية، بدفع مبلغ 20 ألف درهم، لآخر من نفس الجنسية، إثر قيامه بإرسال رسالة «واتساب»، تضمنت عبارات «كل تراب.. عيب ها الكلام.. واتكلم بأدب».

أصدرت محكمة جنايات أبوظبي في جلستها المنعقدة أمس أحكاماً في 41 قضية، وصل عدد المتهمين فيها إلى 50 متهماً، تراوحت بين البراءة إلى السجن المؤبد مع الغرامة.
حيث تنوعت القضايا المحكومة بين قضايا حيازة المخدرات بقصد التعاطي والاتجار والزنا وتزوير المحررات الرسمية والاعتداء على موظف عام والاتجار بالبشر.
وتفصيلاً، قضت المحكمة في القضايا المتعلقة بتعاطي وحيازة المواد المخدرة بمعاقبة متهم بالسجن لمدة 12 سنة وتغريمه مبلغ 130 ألف درهم بعد إدانته بتهم حيازة المواد المخدرة والاعتداء وحيازة سلاح ناري، وبسجن متهم آخر لمدة عام، وبتغريم 3 متهمين آخرين مبلغ 10 آلاف درهم لتعاطيهم المواد المخدرة مع الأمر بإبعاد الأجانب إلى خارج الدولة.
وفي قضايا الزنا وتحسين المعصية، قضت المحكمة بحبس 14 متهماً ومتهمة لمدة 3 أشهر لكل منهم مع الإبعاد عن البلاد بعد تنفيذ العقوبة، وبحبس خادمتين هاربتين لمدة 4 أشهر عن تهمة الزنا والبقاء في الدولة بصورة غير مشروعة.
كما أصدرت المحكمة أحكاماً في 15 قضية تزوير، قضت بمعاقبة 17 مداناً بالحبس لمدد تراوحت بين 6 أشهر إلى عام، فيما تم تبرئة 4 أشخاص آخرين، وفي قضايا الاعتداء أدانت المحكمة 6 متهمين بتهم الاعتداء على موظف عام وقضت بمعاقبتهم بالسجن لمدة 3 سنوات لكل منهم، إضافة إلى سجن آخر لمدة 5 سنوات، ومدان آخر لمدة عام.
وتضمنت جلسة الأحكام التي أعلن عنها القاضي تبرئة 5 أشخاص في قضايا متعلقة بتزوير المحررات الرسمية وتعاطي المواد المخدرة وازدراء الأديان، فضلاً عن إدانة آسيويين بتهم السرقة، حيث قضت بمعاقبتهما بالحبس لمدة 3 أشهر، وبحبس شاب عربي لمدة 6 أشهر مع تغريمه مبلغ ألف درهم بعد إدانته بتهم تتعلق بالقيادة بطيش.

«جنايات أبوظبي» تصدر أحكاماً  في 41 قضية

2508845.jpg

أصدرت محكمة جنايات أبوظبي في جلستها المنعقدة أمس أحكاماً في 41 قضية، وصل عدد المتهمين فيها إلى 50 متهماً، تراوحت بين البراءة إلى السجن المؤبد مع الغرامة.

أدانت محكمة استئناف أبوظبي شاباً من جنسية عربية، متهماً بالتعدي على خصوصية ممثلة إماراتية مشهورة، بأن قام بنقل صورها الفوتوغرافية، ووضعها في مقطع فيديو يقوم بالتشهير بالشاكية عبر برنامج "اليوتيوب"، الأمر الذي عرضها للسب والقذف من قبل أشخاص آخرين.
وأصدرت عليه حكماً بالحبس لمدة 3 أشهر مع تغريمه مبلغ 20 ألف درهم وإلزامة بالرسوم القضائية، كما أمرت بإحالة مطالبات التعويض التي تطالب بها الممثلة إلى المحكمة المدنية المختصة للنظر فيها.
وتعود تفاصيل القضية إلى تقدم الممثلة بواسطة محاميها علي المنصوري، بدعوي قضائية تتهم فيها الشاب العربي بارتكاب إحدى جرائم تقنية المعلومات، ليتم إحالته إلى المحكمة المختصة، حيث أنكر المتهم الاتهام المنسوب إليه، دافعاً في الوقت نفسه بعدم اختصاص محاكم أبوظبي بنظر الدعوى وانتفاء الركن المادي للجريمة، مضيفاً بأنه قام فقط بنقل مقطع فيديو متداول من قبل آخرين وأنه قام بنسخ جزء من ذلك المقطع وإرساله كرسالة خاصة إلى المجني عليها.

إدانة عربي تعدى على خصوصية ممثلة إماراتية مشهورة

أسقط رصاص الاحتلال ثلاثة شهداء فلسطينيين في القدس ورام الله بينما أصيب المئات، في «جمعة الغضب» في عدد من المناطق الفلسطينية والتي خرجت رفضاً للإجراءات الإسرائيلية حول المسجد الأقصى وعلى رأسها البوابات الإلكترونية.
فيما شدّدت دولة الإمارات والأردن على ضرورة فتح المسجد الأقصى كلياً وفورياً أمام المصلين، واحترام إسرائيل الوضع التاريخي، دعت الكويت إسرائيل إلى الكف عن استفزاز مشاعر المسلمين والكف الفوري عن الانتهاكات.
بينما طالبت مصر الاحتلال بتغليب صوت العقل بما يحول دون انجراف الأوضاع إلى مستنقع خطير يصعب الخروج منه فيما أمر الرئيس الفلسطيني محمود عباس بتجميد كافة الاتصالات الرسمية مع إسرائيل إلى أن توقف الإجراءات الأمنية الجديدة التي فرضتها عند المسجد الأقصى.
واستشهد ثلاثة فلسطينيين أمس وأصيب نحو 400 آخرون جراء اندلاع مواجهات في القدس الشرقية والضفة الغربية المحتلتين بعد صلاة الجمعة، إذ زاد الاحتلال حدة التوتر بعد التدابير الأمنية التي فرضها في محيط المسجد الأقصى أبرزها وضع آلات لكشف المعادن عند مداخله، ما أثار غضب المصلين والقيادة الفلسطينية.
وأعلنت وزارة الصحة الفلسطينية عن استشهاد شابين فلسطينيين في القدس، إذ قتل الأول ويدعى محمد محمود شرف «17 عاماً» إثر إصابته بالرأس في مواجهات اندلعت في حي رأس العمود في القدس الشرقية المحتلة. واستشهد الثاني ويدعى محمد أبو غنام برصاص قوات الأمن الإسرائيلية في حي الطور في المدينة. وتمّ تشييع جثمان الشابين ودفنهما في القدس. وأفادت الوزارة بعدها باستشهاد شاب ثالث برصاص الاحتلال، إثر مواجهات اندلعت في بلدة ابو ديس القريبة من القدس في الضفة الغربية، مشيرة إلى استشهاد فلسطيني
متأثراً بجروح أصيب بها بالرصاص الحي في القلب في ابو ديس بعد نقله لتلقي العلاج في أحد مستشفيات رام الله.
وأدى آلاف الفلسطينيون صلاة الجمعة في شوارع القدس الشرقية المحتلة، بعد أن منعت شرطة الاحتلال الرجال دون سن الخمسين من دخول البلدة القديمة في القدس الشرقية المحتلة لأداء الصلاة، وفق ما ذكر مراسلون لوكالة الصحافة الفرنسية.
وفي شارع صلاح الدين الرئيسي خارج أسوار البلدة القديمة في القدس، أدى المئات صلاة الجمعة، قبل اندلاع مواجهات مع الشرطة الإسرائيلية التي استخدمت قنابل الصوت والغاز المسيل للدموع لتفريق المصلين. وبدت قوات الاحتلال في حالة تأهب في شارع صلاح الدين وأبواب البلدة القديمة في القدس منذ صباح الجمعة.
كما جرت مواجهات في مدينتي الخليل وبيت لحم الفلسطينية، فيما اندلعت مواجهات على حاجز قلنديا العسكري بين مدينتي القدس ورام الله بعد صلاة الجمعة، وفق ما أعلن الهلال الأحمر الفلسطيني ومراسلون صحافيون.
واقتحم جنود الاحتلال مستشفى المقاصد وأطلقوا قنابل الغاز والصوت والرصاص داخله وعلى رجال الأمن المحيطين بالمستشفى لاعتقال المصابين ومحاولة اختطاف جثامين الشهداء لنقلها لثلاجاتهم، إلّا أنّ الشباب الفلسطينيين تمكنوا من تهريب جثمان شهيد من على أسوار المستشفى وقاموا بدفنه بسرعة قبيل اختطافه.
إغماء جماعي
وفي غزّة، أصيب 20 فلسطينياً بحالات إغماء جراء إطلاق قوات الاحتلال قنابل الغاز على طول الحدود الشرقية لقطاع غزة من رفح جنوباً وحتى بيت حانون في الشمال، خلال المواجهات التي اندلعت نصرة للمسجد الأقصى.
وقالت وزارة الصحة في قطاع غزة، إنّ 20 فلسطينياً على الأقل أصيبوا بحالات إغماء بينهم ستة مسعفين، مؤكدة تضرر سيارتي إسعاف نتيجة اصابتهما بشكل مباشر بقنابل الغاز.
تظاهرات أردنية
في الأثناء، خرج آلاف الأردنيين أمس في تظاهرات في عمان ومدن أخرى تنديداً بالاجراءات الإسرائيلية الأخيرة في المسجد الأقصى، مؤكدين دعمهم خيار المقاومة في وجه اعتداءات الاحتلال.
وشارك أكثر من ثمانية آلاف شخص في تظاهرة انطلقت من أمام المسجد الحسيني الكبير وسط عمان. وصدحت حناجر المشاركين بهتافات بينها «بالروح بالدم نفديك يا أقصى»، و«اهتف وسمع كل الناس احنا للأقصى حراس»، و«على الأقصى رايحين شهداء بالملايين».
موقف الإمارات
على صعيد متصل، أكّد سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية والتعاون الدولي، ووزير الخارجية وشؤون المغتربين في المملكة الأردنية الهاشمية أيمن الصفدي، على ضرورة فتح المسجد الأقصى كلياً وفورياً أمام المصلين، واحترام إسرائيل الوضع التاريخي والقانوني القائم في المقدسات.
جاء ذلك خلال الاتصال الهاتفي الذي تلقاه سموه مساء أول من أمس من أيمن الصفدي وبحثا خلاله الجهود المبذولة لإنهاء التوتر في المسجد الأقصى، واستعادة الهدوء وفق أسس تحمي المقدسات وتضمن الأمن والاستقرار فيها.
وشدد الوزيران على ضرورة بذل المجتمع الدولي جهوداً سريعة وفاعلة لإنهاء التصعيد وتطويق الأزمة، عبر ضمان احترام إسرائيل التزاماتها القانونية والدولية وإلغاء كل إجراءاتها الأحادية.
واطلع وزير الخارجية وشؤون المغتربين الأردني سمو الشيخ عبدالله بن زايد على الجهود والاتصالات التي تقوم بها المملكة لاستعادة الهدوء ووقف التوتر فيما اتفق الوزيران على استمرار التشاور والتنسيق.
إدانة كويتية
وفي إطار ردود الأفعال على بطش الاحتلال وقمعه المصلين باستخدامه العنف المفرط، دانت دولة الكويت أمس بشدة الممارسات الإسرائيلية المتصاعدة بحق الفلسطينيين في القدس الشريف والمسجد الأقصى، مطالبة سلطات الاحتلال الإسرائيلي بفتح المسجد الأقصى وبشكل كامل.
ونقلت وكالة الأنباء الكويتية «كونا» عن مصدر مسؤول في وزارة الخارجية الكويتية، دعوته إلى رفع القيود كافة التي تحول دون أداء المصلين شعائرهم بيسر وطمأنينة، وممارسة حقهم المشروع في أدائها واحترام الوضع القائم وكل الأعراف والمواثيق التي تحكم ذلك الوضع، والكف عن استفزاز مشاعر المسلمين حول العالم. وطالب المصدر المجتمع الدولي بممارسة مسؤولياته، وحمّل اسرائيل على الالتزام بالمعاهدات والاتفاقيات الدولية، والكف فوراً عن الانتهاكات التي لن تقود إلا إلى مزيد من العنف والتهديد للأمن والاستقرار والسلام في المنطقة.
قلق مصري
في السياق، طالبت مصر إسرائيل بالوقف الفوري للعنف والتصعيد الأمني ضد الفلسطينيين في القدس ومحيط المسجد الأقصى، معربة عن قلقها البالغ من تداعيات هذا التصعيد، واستيائها الشديد لوقوع قتلى ومصابين من المدنيين الفلسطينيين الأبرياء جراء الاستخدام المفرط للقوة.
وشددت مصر في بيان صادر عن وزارة الخارجية أمس، على ضرورة احترام إسرائيل لقدسية الأماكن الدينية، وحق الفلسطينيين في ممارسة الشعائر الدينية في حرية وأمان دون إجراءات تعسفية أو قيود مجحفة، تؤجج مشاعر الاحتقان لدى أبناء الشعب الفلسطيني والأمة الإسلامية بأكملها، وفق مكتب الناطق الرسمي باسم وزارة الخارجية.
ودعت مصر في البيان الحكومة الإسرائيلية إلي تغليب صوت العقل للحيلولة دون انجراف الأوضاع إلي مستنقع خطير يصعب الخروج منه، من شأنه أن يؤدي إلي وأد الجهود المبذولة لتشجيع الطرفين الفلسطيني والإسرائيلي علي استئناف المفاوضات بهدف التوصل إلي تسوية نهائية وعادلة للقضية الفلسطينية.
تخوّف عربي
بدوره، دان الأمين العام لجامعة الدول العربية أحمد أبو الغيط، استخدام قوات الاحتلال للقوة المفرطة والرصاص الحي ضد الفلسطينيين العزل. وقال الناطق الرسمي باسم الأمين العام، الوزير مفوض محمود عفيفي، إن أبو الغيط يرى أنّ التوتر الحالي يفتح الباب أمام المزيد من التصعيد في الموقف، في ظل تزايد الغضب الفلسطيني والعربي والإسلامي جراء هذا العنف، وإزاء الإجراءات التي بدأت السلطات الإسرائيلية في اتخاذها، التي تمثل في مجملها قيوداً على حق المسلمين في ممارسة شعائرهم الدينية والصلاة في المسجد الأقصى الشريف والدخول إلى حرم المسجد.
إلى ذلك،لقي مستوطنان إسرائيليان حتفهما في عملية طعن،أمس، قرب مستوطنة حلميش، غرب رام الله.

الإمارات والأردن تؤكّدان ضرورة فتح المسجد الأقصى أمام المصلين

3 شهداء ومئات الجرحى في »جمعة الغضب«

target6829661912936987491.jpg

صادقت النيابة العامة في أبوظبي على الحكم الذي أصدرته محكمة استئناف أبوظبي والقاضي ببراءة شابين أحدهما أوروبي والثاني عربي من تهمة الاتجار بمخدر الحشيش، بالإضافة إلى إدانتهما بالتعاطي والحكم على كل منهما بالسجن أربع سنوات عن هذه التهمة، وبالتالي أصبح الحكم نهائياً. وكانت المحكمة الابتدائية قد أدانت المتهمين بالاتجار وحكمت عليهما بالإعدام.
وأوضح مصدر مسؤول في مكتب النائب العام في أبوظبي أن النيابة العامة هي خصم شريف ومحايد وتمثل المجتمع بكافة هيئاته وأفراده بمن فيهم المتهمون، مشيراً إلى أن هناك صورة غير واقعية ومغلوطة لدى غير المتخصصين حول دور النيابة العامة في المجتمع، معتبرين أنها معنية فقط بإدانة المتهمين، في حين أن دورها الواقعي هو التأكد من صحة تطبيق القانون سواء أنتج ذلك إدانة للمتهمين أو تبرئتهم.
وتقوم النيابة بعد صدور أي حكم بدراسة الحيثيات التي بني عليها، فإن وجدتها متوافقة مع صحيح القانون وقد بنيت على أدلة كافية ومقنعة، فإنها تصادق على الحكم، كما أنها تطعن على الحكم فقط في حال وجدت أنه لا يطبق صحيح القانون أو أنه أغفل أياً من الأدلة الواردة في القضية، ولا يشترط أن تطعن النيابة .
كما يعتقد البعض لطلب الإدانة أو تشديد العقوبة، بل قد يكون الطعن في مصلحة المتهم ولصالح القانون في الحالات التي يتم فيها تشديد العقوبة بما لا يتوافق مع النص القانوني الخاص بالعقوبة، وقد قامت النيابة العامة في أبوظبي للطعن لمصلحة المتهم في عديد من القضايا، ومن أهمها القضية التي أدين بها شاب في السابعة عشر بالاتجار بالمخدرات وحكم عليه بالسجن المؤبد، فطعنت النيابة على الحكم وطالبت بتطبيق قانون الأحداث على المتهم باعتباره دون الثامنة عشرة.
وكانت محكمة استئناف أبوظبي قد ألغت الحكم الصادر بإعدام الشابين، وقضت مجدداً ببراءتهما من تهمة حيازة مخدر الحشيش بقصد الاتجار، وتأييد الحكم الابتدائي فيما قضى به من إدانة المتهمين عن جريمة تعاطي مخدر الحشيش، وسجن كل منهما أربع سنوات والإبعاد عن الدولة عقب تنفيذ العقوبة، ومصادرة المخدر المضبوط.

«نيابة أبوظبي» تصادق على  براءة أوروبي وعربي من الاتجار بالحشيش

كثير ممن لم يتعرفوا على الكاتب الكويتي الشاب محمد خالد النشمي صاحب الرواية الشهيرة "بنات الثانوية"، والتي انتج منها تلفزيون دبي في العام الماضي مسلسلا تلفزيونيا، فاجأهم حضوره في أمسية اتحاد كتاب وادباء الامارات أول من أمس بالشارقة، التي استضيف فيها للحديث عن تجربته الروائية، المفاجأة لم تكن فقط في مقابلة شاب صغير عصري المظهر يظهر في صفة روائي، وإنما في الصورة المقابلة التي تبناها الكثير من الحضور وهم ينتظرون دخول روائي كويتي يعتمر الغترة والعقال وتبدو منها ذؤابات الشيب على جانبيها، والمفاجأة الثانية التي أثارت ايضا عددا من رواد نادي القصة في اتحاد الكتاب، هي أن يصدمهم روائي عربي بأنه لا يقرأ الرواية العربية. فقد اعترف النشمي وبعفوية الشاب وصدقيته، انه لا يقرأ الرواية العربية، ولم يتأثر بأي منها، وان ما يسيطر على تجربته الروائية المثيرة للجدل في الأوساط الأدبية الكويتية، هو تأثره المطلق ببدايات اكتشافه لمسرحيات جده الراحل والمسرحي المعروف، الذي أسهم في تأسيس المسرح الكويتي محمد النشمي، وتأثره بأدب آجاثا كريستي وستيفن كينغ اللذين يقرأ لهما كثيرا.
وفي حديثه في الأمسية التي ادارها الكاتب محسن سليمان، وجعل من منصتها منطلقا للأسئلة المباشرة من أجل تحفيز الروائي الشاب على الحديث والبوح عن تفاصيل علاقته بالكتابة، وأسرار انتشار رواياته بتلك السرعة الكبيرة والاقبال الكبير الذي نالته، قال النشمي: لم يكن طريقي مفروشا بالورود، فمنذ طفولتي وانا اشارك في الفعاليات والانشطة الثقافية والفنية وأتلقى المزيد من الوعي والادراك، وكنت اقرأ مسرحيات جدي، ومن اسلوبه تعلمت الحبكة الدرامية ومتطلباتها، وبدأت افرق بين الكتابة للمسرح والكتابة للرواية أو القصة القصيرة، كما أنني تعرفت على رابطة أدباء الكويت، إضافة الى ذلك انا اتعلم من اصداراتي، فإذا ما اكتشفت خطأ اعيد تصحيحه وافكر في كتابته من جديد.

أولى الكتابات
وأشار النشمي الى انه بدأ اولى كتاباته وهو في سن الرابعة عشرة، وفي سن الثامنة عشرة كتب رواية بعنوان "اعداء الشمس" وتتمحور حول طلبة يجدون انفسهم في مثلث برمودا بعدما سقطت طائرتهم، واضاف: حاولت من خلال هذه الرواية الخيالية ان اصور ان هناك اشخاصا اعداء هم الذين يسقطون الطائرات ويغرقون السفن في المثلث الغامض، ووقتها لم اكن امتلك وعيا سياسيا عميقا، وانما اردت فقط إدانة الشر.
وعن استقبال رواياته في الكويت، قال النشمي: الادباء والروائيون والنقاد ثاروا ضد رواياتي، لأني اكتبها باللهجة الكويتية، خصوصا حواراتها وديالوجاتها. لكن هذا في المقابل، هو ما قرب رواياتي الى الناس واصبح الاقبال عليها كبيرا، رواياتي اليوم تنافس اكبر واقدم الروائيين الكويتيين من حيث الاقبال والمبيعات. ويبرر النشمي ذلك قائلا: انا اعلم ان هؤلاء كتاب عظام وكبار، ولكن ما يحدث هو ان الناس اليوم وخصوصا الشباب ينفرون من قراءة الرواية الكبيرة والثقيلة بالمفردات وذات اللغة العربية الدسمة، فهم يبحثون عن يومياتهم وعن البساطة والسهل.
وعن دور النشر التي تتبنى اصداراته قال النشمي: انا اتواجد في المعارض من خلال دار نشر كويتية، لكني في العادة انا الذي اسعى الى ترويج رواياتي، واعمل حاليا على توقيع اتفاق مع شركة على شبكة الانترنت توفر الكتاب الى القارئ في منزله، وارى ان هذا الترويج هو اكثر عصرية.

ضجة وإثارة
عن روايته (بنات الثانوية)، والتي أحدثت ضجة من خلال ارتفاع مبيعاتها، وكذلك الاثارة التي خلقها المسلسل الذي بث في شهر رمضان الماضي على قناة دبي، قال النشمي: بعدما نجحت الرواية في الانتشار نبه هذا بعض شركات الانتاج، وطلب مني تحويلها الى سيناريو تلفزيوني، وبالتأكيد كان هناك فارق كبير بين الرواية وبين ما شاهده الجمهور من خلال المسلسل. ففي الرواية الفضاء مفتوح للكاتب وليس هناك حدود للخيال، ولكن في التلفزيون هناك شروط تتحكم فيها عدة اطراف، جهة الإنتاج وجهة التمويل وشروط المخرج الذي يطلب تفصيل الشخصيات بحسب الابطال او النجوم الذين سيلعبون الادوار.

8 روايات
أصدر النشمي 8 روايات حققت أعلى مبيعات في الكويت، بدأها بروايته الاولى "لعنة عزرانة" ثم "صوت في بيتنا" و"اعداء الشمس" و"كيد اليافعات" تناول فيها تأثير الطلاق على الابناء، و"أهل الارض"، وهي تتناول حكايات الجن وتلبسهم بالبشر. ثم انطلقت شهرته الواسعة في ارجاء المنطقة الخليجية، من خلال روايته ذات الاجزاء الثلاثة "بنات الثانوية".

كاتب «بنات الثانوية» لا يقرأ الأدب العربي ورواياته الأكثر مبيعاً في الكويت

محمد النشمي: طريقي لم يكن مفروشاً بالورد

target2721440490560455352.jpg

كثير ممن لم يتعرفوا على الكاتب الكويتي الشاب محمد خالد النشمي صاحب الرواية الشهيرة "بنات الثانوية"، والتي انتج منها تلفزيون

أيدت محكمة استئناف الجنح برئاسة المستشار إبراهيم المناعي وعضوية المستشار محمود عبدالفتاح والمستشار أحمد حمدان الحكم الصادر من أول درجة بإدانة أحد الأطباء بارتكاب خطأ طبي أفضى لوفاة أحد المرضى. ويتضمن حكم أول درجة تغريم الطبيب (ب.م.س) ثلاثة آلاف درهم، بعد ما تبين أنه أخطأ في إنقاذ أحد المرضى، الأمر الذي تسبب في وفاته.وكان المريض (م.ع.أ) الذي يبلغ من العمر (24 عاماً) وهو شاب عربي متزوج حضر إلى قسم الحوادث يعاني من متاعب صحية بالقلب، والاعتقاد السائد هو أن الطبيب منحه جرعة مثبطة للقلب، بدلاً من أن تكون منشطة، مما عجل بوفاته.

استئناف

تأييد إدانة طبيب بخطأ طبي قاتل

عندما ذهبت للولايات المتحدة أول مرة للدراسة، وفي أثناء دراسة اللغة الانجليزية كان معي في الفصل، في أول فصل دراسي لي، اثنان من الإسرائيليين، أحدهما شاب جذوره مغربية والآخر رجل في منتصف العمر جذوره من أوروبا الشرقية. في أثناء حديث دار بيننا مرة تناولنا وضع فلسطين والسياسات الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين فطرحت عليهما سؤالاً حول ما الذي يريانه كحل للمسألة.الرجل ذو الجذور الاوروبية الشرقية قال لي «لقد اشتركت حتى الآن في حربين مع العرب، وأعرف ما تعنيه الحرب وما تفرزه من معاناة ومن أسى على الطرفين، لذا لا أعتقد أن غير السلام حلاً يجب أن يسعى إليه الطرفان» أما الشاب ذو الأصول المغربية فقال لي «لماذا تعتقدين أن على إسرائيل الاهتمام بالفلسطينيين، لديكم متسع من الأرض في الأراضي العربية، خذوهم وابنوا لهم وطناً عندكم، أو ابعثوهم إلى باكستان، نحن لسنا مسؤولين عنهم».بعد هذا الحوار بسنوات قليلة، وأثناء دراستي للسينما في الولايات المتحدة كنت في زيارة لبريطانيا في إحدى إجازاتي، وهناك سعت إحدى صديقاتي المقيمات في لندن في ذلك الوقت إلى ترتيب لقاء لي مع إحدى المخرجات البريطانيات العاملات في مجال الفيلم الوثائقي لنتعرف على بعض، كما قالت صديقتي ولتبادل الأفكار والحوار.عندما دخلنا إلى بيت تلك المخرجة شممت رائحة طعام عربي، ولا أعرف لماذا وقتها شكلت تلك الرائحة نوعاً من الهاجس إلى أنها ترمي إلى وجود شيء له علاقة بإسرائيل. ذلك كان شكل من ردات الفعل خبرته في جسدي حين يكون هناك شيء من الوجود الإسرائيلي يشغل حيزاً من المكان الذي أكون فيه.ولن أتجه إلى الدخول في عملية تحليل معقدة تسعى إلى محاولة تفسير تعامل الجسد مع محيطه بما يكشف وجود مجسات ذكية في أجسادنا تحلل محيطها وتخبره بما يحيط به من «طاقات إنسانية أو طبيعية» إنما سأعود إلى موضوعي الأساسي.بعد دقائق من وجودنا في بيت المخرجة دخل إلى المكان الذي نجلس فيه شاب أتذكر أنه كان يرتدي قميصاً وبنطالاً قصيراً ودعانا إلى الإفطار معه ومع المخرجة، الذي قال إنه يحتوي فولاً وأشياء أخرى لا أذكرها الآن، فاعتذرنا لهم عن المشاركة لأننا كنا قد أفطرنا.بعد الإفطار جلسنا للحديث، وكان أن عرفتنا المخرجة بذلك الشاب ثم حدثنا الشاب هو عن نفسه وعن الهدف من تواجده في بريطانيا وقتها. قال لنا إنه شقيق فعنونو، الخبير المهندس الإسرائيلي العامل في مجال علوم الذرة، والذي كان قد كشف للعالم وقتها، وأثناء تواجده في خارج إسرائيل عن أن تلك الدولة تعمل في مجال صناعة وإنتاج السلاح النووي وأنها تمتلك قنابل ذرية، وأنها بذلك تشكل خطراً على شعبها وعلى العالم أيضاً.وقد استدعى تصريح فعنونو ذلك من دولة إسرائيل، كما يعرف بعضنا القصة، إلى ملاحقته واختطافه من الدولة التي كان فيها ومن ثم سجنه ومحاكمته بتهمة الخيانة الكبرى. وأضاف لنا ذلك الشاب، أن وجوده في بريطانيا هو جزء من سعيه إلى إيجاد رأي عام يسعى إلى إيقاف قرار إسرائيل الرامي إلى إدانة فعنونو ومحاولة السعي إلى إطلاق سراحه، لأنه كما قال، لقد كان هدف أخيه من تصريحه ذاك السعي إلى تقليص الخطر الذي يواجه، ليس العرب، وإنما الوجود الإسرائيلي نفسه، والبحث عن حلول سلمية.ولقد خطر لي وقتها أن أطرح على ذلك الشاب، وبعد أن عرفت أن أصوله تنحدر من اليهود المغاربة سؤالاً حول حقيقة أن الكثير من اليهود المنحدرين من الأصول الشرقية أكثر شراسة وعدوانية تجاه العرب من اليهود المنحدرين من أصول غربية.فقال لي إن اليهود الشرقيين مواجهون دوما بقضية إثبات الولاء لإسرائيل، وذلك سعياً لنفي علاقتهم بجذورهم العربية أو نفياً للصلة الإنسانية التي تنامت بينهم وبين باقي العرب كنتيجة لتعايشهم التاريخي الطويل معهم، وبالتالي فإن اليهود المنحدرين من أصول شرقية يحاولون طوال الوقت إثبات ولائهم لدولة إسرائيل حتى لا يتهموا بالتحيز لأصولهم أو التنكر ليهوديتهم.تذكرت هذه المواقف، ومنها لقائي ذاك مع أخ فعنونو، اليهودي ذي الجذور المغربية، وأنا أتابع مواقف وزير الحرب الإسرائيلي عمير بيريتس، المنحدر هو الآخر من أصول شرقية، مغاربية تحديداً، في الحرب الدائرة بين حزب الله ودولة إسرائيل، وكيف كان بيريتس شرسا وعدوانيا وغير رحيم فيها، وهو الذي قدمته وسائل الإعلام، في بداية ظهوره للمجال السياسي العام على أنه أحد أهم المهتمين بقضايا العدل الاجتماعي في إسرائيل، وأحد المهتمين والناشطين في قضايا السلام بينهم وبين الغرب.ولقد كان هناك الكثير من التركيز في الصحف، حين الحديث عن شخصية عمير بيريتس على تلك الجوانب، وبخاصة اهتمامه بقضية السلام، مما جعلني أعتقد وقتها أنه ربما يأتي إلى موقع القرار الإسرائيلي من سيكون أكثر حرصا على التعايش السلمي بيننا وبينهم.لكن مواقف بيريتس في الحرب ضد لبنان، والشراسة والعدوانية الكبيرة التي أظهرها تجاه العرب في تلك الحرب أعادت إلى ذهني تلك المواقف التي مررت بها يوما والتي ناقشنا فيها مشكلة الأقليات اليهودية، خاصة تلك التي تنحدر أصولها من الأراضي العربية وعقدة إظهار الولاء التي تعيشها تلك الأقليات.وهي مشكلة بالفعل معقدة وخطيرة. لذا فإنني أعتقد أن اختيار بيريتس من قبل الحكومة الإسرائيلية لشغل منصب وزير الحرب لم يكن اختيارا اعتباطيا أو عشوائيا، إنما هو اختيار مدروس، لأن تلك الحكومة تدرك أن بعض عناصر الأقليات تحاول طوال الوقت التنكر لجذورها، ومن ثم إثبات الولاء للدولة التي انتمت إليها والدفاع بكل شراسة عنها.والذي يدرس بتمعن تركيبة وتاريخ إسرائيل يعرف تماما هذه المؤشرات. كما أن الذي يدرس تاريخ بعض الأقليات اليهودية في دول العالم، ومنها بعض الدول العربية، يعرف أن الكثير من عناصر تلك الأقليات لعبت دورا خطيرا في دعم قوى الاستعمار ضد تلك الدول، على سبيل المثال، وأنها كانت دوما تسعى لإثارة القلاقل والمشكلات بما يخدم مصالحها هي، وليس المصلحة العامة للمجتمعات التي عاشت فيها.اليوم، وعلى الرغم من أن الكثيرين من الإسرائيليين يعرفون أن أنظمة الحكم الإسلامية هي الأنظمة التي حافظت أكثر من غيرها على احترام حقوق اليهود واحتضنتهم واحترمت عباداتهم وطقوسهم، إلا أن شخصية مثل بيريتس تعيد إلى الأذهان مشكلة الأقليات اليهودية وعدم تخلصها من عقدها الكثيرة. مما يثبت أن مثل تلك المشكلات بحاجة إلى معالجة واهتمام، والأكثر من ذلك، بحاجة إلى أنظمة حكم تمارس العدالة المجتمعية الحقيقية وتحافظ على كيان وحقوق الأقليات، وهذا ما لا تملكه إسرائيل، وإن ادعت غير ذلك.بيريتس والتنكر للجذورجامعة الإمارات

بيريتس والتنكر للجذور

untitled-221.jpg

لكل حرب ضحاياها، ولكن ضحايا الحرب الجديدة سقطوا قبل ان تبدأ هذه الحرب سواء فوق الارض الامريكية أو باكستان أو تمثلوا في الافغان الذين تركوا ديارهم بحثا عن مأوى آمن. الا ان هناك ضحايا لم يهتم بهم احد ولم يواسهم احد ويواجهون موقفاً غاية في الحيرة والصعوبة والحرج، وهؤلاء هم ذوو الشبان التسعة عشر الذين يعيشون على اطراف اعصابهم وهم لا يعلمون حقيقة ما جرى لاولادهم.. هل هم جناة؟ أم هم ضحايا مؤامرة دولية تسعى اطرافها لتحقيق مكاسب استراتيجية على جثثهم ودمائهم؟ لا أحد يعرف الحقيقة خاصة مع عجز اجهزة الامن الامريكية ـ بكل جبروتها وقوتها ـ عن تقديم دليل مادي واحد يثبت ان هؤلاء الشبان مدانون فعلا، ولهذا اكتفت هذه الاجهزة بمصطلح «المشتبه بهم» وهو مصطلح باستطاعة اي محام تحت التمرين ان يثبت انه عديم القيمة في ساحات المحاكم، بل يمكن استخدامه في ادانة كل الذين استخدموه من جهات امنية الى وسائل اعلام غربية، بل وامريكية خصوصا. ولو أنني كنت واحداً من ذوي هؤلاء ـ وهذا ما لا اتمناه لنفسي بالطبع ـ لتركت كل التفاصيل الدائرة حول التحالف ضد الارهاب، ولما اهتممت بتحركات حاملات الطائرات الامريكية ولتفرغت لعمل ملح وضروري يهدف الى الرد على المزاعم الامريكية بخصوص امر «المشتبه بهم» التسعة عشر لان ذلك يعني تبرئة العرب والمسلمين من كل الصفات القبيحة التي حاولت الولايات المتحدة بأجهزتها واعلامها إلصاقها بهم. وفي هذا الصدد يمكن اتخاذ الاجراءات التالية: 1 ـ المبادرة فوراً بإجراء اتصالات فيما بين ذوي الشبان التسعة عشر، من اجل تنسيق تحركاتهم وعقد مؤتمرات ولقاءات مع اجهزة الاعلام العربية مثلما بادر وفعل والد الشاب محمد عطا الذي كشف عن مفاجأة ضخمة بقوله ان ابنه اتصل به بعد يومين من وقوع اعتداءات نيويورك وواشنطن، وقوله هذا ينسف كل الاتهامات من منبعها، فكيف يكون هذا الشاب قد انتحر بالطائرة ثم يعود الى الحياة مرة اخرى بعد يومين. 2 ـ لكي يتحقق هذا الهدف بنجاح يفضل الاستعانة بخبراء في الاعلام والدعاية، وسوف يجدون عشرات بل ومئات من المتطوعين العرب المتعاطفين معهم. 3 ـ الحرص على ان تسفر جهود الاتصالات عن تشكيل رابطة وليكن اسمها «رابطة ضحايا الاكاذيب الامريكية» اسوة برابطة «ضحايا لوكيربي» أو «ضحايا الهولوكوست»، لان وجود هذه الرابطة يشكل دعما مؤسسيا لاهالي الضحايا، كما تمكنهم من العمل بشكل منظم. 4 ـ تكليف عدد كبير من المخبرين الخاصين داخل الولايات المتحدة الامريكية وخارجها للقيام بمهمة جمع أدلة مضادة تثبت كذب الادعاءات الامريكية. وهذا الامر ليس صعباً ولا مستحيلا، فالسوق الامريكية والغربية مليئة بهذا النوع من المخبرين القادرين على جمع الادلة بكل الطرق والسبل، صحيح ان الامر سيكون مكلفاً جدا، ولكن هؤلاء المخبرين باستطاعتهم كشف الكثير من الخفايا والخبايا مع ضرورة الاهتمام بان يكونوا من الرجال الذين يصعب شراء ذممهم، ويفضل ان يكونوا من اصل عربي أو مسلمين او على الاقل من المعادين لليهود ومن المتعاطفين مع العرب. والاهم من ذلك سرعة التحرك فالوقت هنا مهم جدا قبل طمس كافة الادلة أو اعدامها. 5 ـ الاتصال بأكبر مجموعة من المحامين المحترفين للبدء برفع دعاوى قضائية بتهمة التشهير ضد اجهزة الامن الامريكية وكذلك وسائل اعلامها. وتقام هذه الدعاوى في كل بلد عربي ينتمي اليه كل شاب من هؤلاء الشبان التسعة عشر او في اي بلد تصل اليه وسائل الاعلام الامريكية التي روجت لاخبار ضد ابنائهم سواء كانت هذه الوسيلة فضائية او مطبوعة. ومن الضروري ان تشمل هذه الدعاوى مطالبة الولايات المتحدة بتقديم ما لديها من ادلة، وهو ما عجزت عنه حتى الآن. كما يمكن مطالبة المحاكم التي ستنظر في هذه الدعاوى باعلان براءة ابنائهم من الاتهامات الموجهة لهم، وهذا ممكن، اذا عجزت الولايات المتحدة او رفضت تقديم الادلة الكافية لاثبات اتهاماتها. 6 ـ الافضل بالطبع لذوي الشبان التسعة عشر ان يبادروا باتخاذ خطوات هجومية بدلا من الوقوف في وضع الدفاع لان المستقبل قد يحمل لهم الكثير من المفاجآت والتي اقلها قيام اهالي الضحايا الامريكيين وغيرهم برفع قضايا تعويضات مالية ضدهم قد تكلفهم عشرات المليارات من الدولارات، وبالطبع فان المحاكم الامريكية سوف تقوم بهذا الواجب خير قيام. وهم في ذلك قد يلجأون الى القوانين المعمول بها في الدول التي ينتمي اليها هؤلاء الشبان مثل قانون الدية، وذلك عبر نقل المعركة القضائية الى دول عالمنا العربي. ففي زمن العولمة كل شيء جائز وممكن، خاصة وأن قوة الدولة الامريكية حاضرة ضدنا دائماً.

إلى اللقاء ـ لا عـزاء للضحـايا العـرب ! ـ بقلم: أحمد الكناني

قدم استشهادي فلسطيني روحه لقضية شعبه مبتسماً وفجر نفسه في القدس الغربية فأصاب 24 اسرائيلياً بينهم خمسة في حال الخطر.. رغم الاستنفار الامني الصهيوني المشدد في المدينة، وأعلنت اسرائيل ان الاستشهادي من حركة حماس فيما شجب الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات العملية في وقت تشتد الضغوط الدولية على الدولة العبرية عبر دعوات اوروبية لرفع الحصار عن الفلسطينيين وايجاد آلية رقابة محايدة لوقف النار فيما يتجه الرئيس الامريكي جورج بوش للقاء نظيره الفلسطيني ياسر عرفات اواخر الشهر الحالي وهو ما تضغط القيادة السعودية من اجله. وكشف عرفات عقب مباحثاته في غزة مع خافيير سولانا المفوض الاوروبي للعلاقات الخارجية عن محاولات جادة قد تتوج بلقائه مع شيمون بيريز وزير الخارجية الاسرائيلي الا ان مصر نفت رسمياً مزاعم اسرائيلية حول رعاية الرئيس المصري حسني مبارك الذي التقى عرفات امس لهذا اللقاء وكذبت تقارير اسرائيلية حول اتصالات بين الزعماء العرب تقضي بمقاطعة عرفات الذي التقى امس في الاسكندرية الرئيس المصري حسني مبارك فيما يواصل وزير الخارجية السعودي سعود الفيصل جولته متنقلاً بين القاهرة ودمشق وعمان التي يصلها اليوم حاملاً رسائل من القيادة السعودية ومستبعداً عقد قمة عربية قريباً. وطبقاً لحصيلة طبية اسرائيلية مبدئية فقد اصيب 24 اسرائيلياً بينهم شرطيان احدهما في حال الخطر اضافة لأربعة آخرين فيما وصفت جراح البقية بالمتوسطة حين شن شاب فلسطيني عملية استشهادية صباح امس قرب مستشفى بيكورحوليم وسط القدس الغربية. ووقعت العملية في ساعة الذروة في «شارع الانبياء» بعد اشتباه الشرطة بناء على بلاغ من امرأة اسرائيلية بشاب تنكر في زي يهودي متشدد ويضع لحية مستعارة وحين اقترب شرطيان منه وهو يجلس في سيارته فجر نفسه. وقال ميكي ليفي رئيس شرطة القدس للصحفيين «شك رجال الشرطة في انه عربي متنكر في زي يهودي واوقفوه.. حالوا دون وقوع مأساة كبرى بايقافه قبل ان يتجه الى منطقة اكثر ازدحاما». وقال الشرطي الاخر ويدعى جي مغربي لراديو اسرائيل «كنا في دورية سيرا على الاقدام بشارع الانبياء عندما لمحنا رجلا عصبيا يرتدي زي يهودي متدين كما لفتت امرأة ايضا نظرنا اليه، بدأنا في مطاردته... وعلى مسافة اربعة امتار اعطيناه امرا بالتوقف. توقف وفي الوقت ذاته حرك يده اليمنى في اتجاه حقيبته وضغط على زر وفجر نفسه.. لم يتحدث واكتفى بالابتسام». وسارع رعنان جيسين المتحدث باسم رئيس وزراء دولة الاحتلال ارييل شارون لاتهام السلطة الفلسطينية بالوقوف وراء العملية رد عليه وزير الاعلام في السلطة ياسر عبدربه بتأكيد ان مسئولية العملية تقع على عاتق همجية الاحتلال وعدوانه الوحشي. وقال بنيامين بن اليعازر وزير الدفاع الاسرائيلي للتلفزيون الرسمي الاسرائيلي ان الهجوم نفذه «انتحاري من حماس». واضاف «اعتقد ان هدفه كان مكانا شديد الازدحام (في الحي)، مستشفى او مدرسة» رافضا الادلاء بأي تعليق اخر في هذه المرحلة من التحقيق. وفي مؤتمر صحفي مع سولانا شجب عرفات العملية قائلاً: اننا ضد مثل هذا العمل الذي يضر بمدنيين سواء كانوا فلسطينيين او اسرائيليين واضاف «ارجو ان تفهموا انني حزين على هؤلاء المدنيين الذين اصيبوا لاننا ضد مثل هذا العمل الذي يضر بالمدنيين ايا كانوا فلسطينيين او اسرائيليين». واشار عرفات الى وجود محاولات جادة لاجراء حوارات مستمرة مع الطرف الاسرائيلي وخاصة مع بيريز في ظل هذه الظروف الصعبة التي نمر بها». وقال ان رئيس المجلس التشريعي أحمد قريع (أبو علاء) ووزير الحكم المحلي صائب عريقات اجتمعا الاحد مع وزير الخارجية الاسرائيلي بيريز بحضور سولانا والمبعوث الاوروبي لعملية السلام في الشرق الاوسط ميجيل موراتينوس «ونرجو أن يستمروا (الاوروبيون) في هذا الجهد من اجل سلام عادل وشامل». وقالت مصادر فلسطينية ان اجتماع عرفات الذي وصل لتوه الى غزة من جولة عربية بعد مشاركته في مؤتمر العنصرية في جنوب أفريقا، مع خافيير سولانا « تركز على إمكانية عقد لقاء بينه وبين بيريز خلال الاسبوع المقبل». وقال عرفات ان اجتماعه مع وزير الخارجية الاسرائيلي لم يحدد موعده ومكانه حتى الان، مشيراً إلى أن نجاح مثل هذا اللقاء «يتطلب الاعداد الجيد له». وجدد خافيير سولانا تنديده بالعملية التي وقعت في القدس لكنه أكد أن هذه العملية لن تثني أوروبا عن المضي قدما في جهودها من اجل إعادة الطرفين إلى الحوار. وقال «إننا سنستمر مع الرئيس عرفات ومع طاقمه من اجل عقد لقاء قريب بين عرفات وبيريز نأمل أن يكون لقاءً مثمراً». وأشار إلى انه بحث مع عرفات «أفكاراً من اجل إنجاح عقد اللقاء ونحن نقترب من الاتفاق حوله والذي نأمل أن يفتح آفاق الامل في مواجهة الصعوبات»، معربا عن اعتقاده أن «اللقاء سيساهم في تخفيف الصراع وليس في زيادته». من جهة ثانية كذب مصدر مصرى مسئول ما نشرته صحفية «هاتسو فية» الاسرائيلية من ان اللقاء المرتقب بين عرفات وبيريز قد يتم تحت رعاية الرئيس المصري حسنى مبارك . وأكد المصدر انه لا صحة على الاطلاق لما ادعته الصحيفة الاسرائيلية بان اتصالات قد تمت بين عدد من الزعماء العرب تقضى بمقاطعة عرفات. وشدد المصدر المسئول على ان ما نشر فى الصحيفة الاسرائيلية مكذوب من اساسه جملة وتفصيلا وانه يأتي ضمن سلسلة من الاكاذيب والروايات المختلقة تروج لها وتتناولها مصادر اخبارية اسرائيلية بهدف اثارة البلبلة ولاجهاض اية محاولة لاستئناف عملية السلام. ورغم ادانة روسيا وبريطانيا لعملية القدس الا ان الضغوط الدولية آخذة بالتزايد على اسرائيل ابرزها ما كشفته صحيفة «هآرتس» العبرية امس بالقول ان الرئيس الامريكي جورج بوش يتجه للقاء عرفات على هامش اجتماعات الجمعية العامة للامم المتحدة في الاسبوع الثالث من الشهر الحالي رغم الضغوط الاسرائيلية المضادة لهذا اللقاء. يتزامن ذلك مع جولة عربية لوزير الخارجية السعودي الامير سعود الفيصل بدأها امس بلقاء الرئيس المصري حسني مبارك قبل ان يتوجه الى دمشق ومن ثم بيروت فعمان، واستبعد الفيصل في دمشق عقد قمة عربية على خلفية الحاجة لترتيبات فضلاً عن دورية القمم. وكانت الصحف السعودية ذكرت امس ان الفيصل يحمل رسائل من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز وولي عهده الامير عبدالله بن عبدالعزيز تتركز في الجهود التي تبذلها الرياض لاتمام عقد لقاء بوش وعرفات. في غضون ذلك طالبت انيمي نيتس اوتيبيروك مساعدة وزير الخارجية البلجيكي في كلمة لها امس امام البرلمان الاوروبي بتوفير آلية محايدة للرقابة على وقف اطلاق النار بين الفلسطينيين والاسرائيليين. كما دعا كريس باتن المفوض الاوروبي للعلاقات الخارجية في كلمته اسرائيل الى الاسراع في رفع الحصار الذي تفرضه على الشعب الفلسطيني. القدس ـ غزة ـ ماهر ابراهيم والوكالات:

محاولات اوروبية جادة لعقد لقاء عرفات وبيريز، اصابة 24 اسرائيلياً بعملية استشهادية في القدس، مصر تنفي اتجاه الزعماء العرب لمقاطعة الرئيس الفلسطيني

85.gif

في دمشق.. في الخامس من يونيو والذكرى السنوية للراحل حافظ الاسد، الذي رحل ولم يصافح العدو ولم يوقع معه اتفاقاً، تقرع الابواب، تدفق نهر بشرى من ساحة الشهيد يوسف العظمة الى نصب القائد المحرر صلاح الدين الايوبي، يعلن الدعم المطلق لانتفاضة الاقصى والوقوف الى جانب شعبنا الفلسطيني البطل في مقاومته للوحشية النازية الجديدة، التي تمثلها قوة الاحتلال الصهيوني، ويفتح بوابة جديدة للعمل والامل، تلجها جموع شعبنا بثقة وقوة متطلعة الى الامة كلها ليكون لنا موقف مغاير مما يحدث في فلسطين الآن.. موقف لا يكتفي بالاحتجاج والاستنكار والندب والاستعبار، وانما يمضى الى الفعل الخلاق دعما للصمود وتوجها مبدئيا نحو التحرير. منظر مزدوج واذا كان لنا ان نستشرف لهذا الموقف تأثيرا فليس اقل من تحرك جماهيري عربي يضع حدا لفوضى العمل العربي وتضاربه، ولازدواجية الصوت الرسمي العربي في بعض الاقطار التي خرجت قبل ايام تعلن قرار لجنة المتابعة العربية بقطع الاتصال مع العدو الصهيوني لممارساته العدوانية الوحشية ضد اهلنا في فلسطين، وبادرت الى الاتصال بوزير خارجيته الثلاثاء الماضي 5 يونيو، واستنكر بعضها العملية البطولية ضد المستعمرين في الدولفيناريا على شاطيء تل ابيب المحتل؟! نحن لا نتكلم عن موريتانيا وانما نتكلم عن الاردن وعن اعتذار الرئيس عرفات، ونحن ندرك الضغوط الامريكية والاوروبية التي تقع عليه في هذا المجال. وما نخشاه، وربما كان قادما بسرعة، الا تجد السلطة الفلسطينية سنداً عربياً يمكنها من رفض مطالب شارون باعتقال عناصر حماس والجهاد الاسلامي ـ القائمة تتضمن 120 معتقلا بدأت ملاحقة بعضهم ـ توطئة لاستئناف مفاوضات التواطؤ في شرم الشيخ ضد ما تبقى من الارض والقدس وحيوية الناس، الذين يقدمون دماً وينشدون الكرامة وينادون الأمة بأعلى الصوت: ان تعالوا الينا فنحن شراة، نريد الله والوطن، ونمهر حقنا وحريتنا والقدس بالدم.. تعالوا خذوا قسطكم من الهم القومي والعمل القومي ولا تكونوا عبئا علينا مع من هم تاريخيا لنا او اعباء علينا. في دمشق ارتفع صوت يضج بما يضج به كل ذي ضمير في شارعنا العربي.. ونريد لهذا الصوت ألا يبقى هواء في فراغ.. وألا يبقى هتافا عند صلاح الدين.. وألا يبقى امنية جماهيرية على مسئوليات رسمية.. بل ان يتحول الى قوة تؤثر في الرسميين العرب، وتشكل حضوراً للشعب وارادته في ساحة القرار، حيث يكون قرار رسمي لمصلحة الانتفاضة يحميها ويبقيها ويديم المساندة المالية والمعنوية لها، ولا يسمح بإيقافها تحت اية ذرائع. واذا كان السؤال موجها الى السياسات العربية والرسميين العرب في هذا الاتجاه فإنه موجه بالقدر ذاته الى اقلام عربية في الاعلام سوغت لنفسها ادانة عملية تل ابيب «الدولفيناريا» ولا ندرى من أي موقع يصدر هذا الكلام في منابر اعلامية عربية؟! أهو من مواقع صهيونية أم امريكية ام غربية.. أم من مواقع «انسانية» ترى الى الامور من منظور مزدوج وتكيل بمكيال مزدوج ولا ترى في عمل العرب الذين يقاومون الاحتلال الصهيوني وممارساته النازية الجديدة سوى عمل ارهابي، وتخريب، وانتحار، ولا سامية مؤسفة؟؟ من أية مواقع يأتينا الرشق بنار الكلام وسمه يا ترى وبلسان عربي؟! ان مسوغهم الأول ان هذا يلحق ضررا بالقضية الفلسطينية وبصورتها لدى الآخرين، وبالعرب الذين يؤيدون هذا الفعل. واذا كان هذا هو المنطلق الظاهر والباطن، ومبعث الحرص «الانساني، القومي، الوطني» او الوطني القومي الانساني، فاننا نناشد اصحاب المواقع الانسانية تلك ـ ولا اقول المواقف الانسانية.. ان يصرحوا لنا بمواقفهم من اجتياح العدو لارضنا بالاستيطان، ولشعبنا بالرصاص الحي، ولمقدساتنا بأنواع التدنيس والتهويد.. وان يعلنوا لنا صوتهم من استخدام الرشاش الثقيل ضد محمد الدرة، والدبابة والبلدوزر ضد بيوت خان يونس واشجار الفلاحين في كل فلسطين، وطائرات الـ F16 والاباتشي ضد المدن الفلسطينية، وهل ألحق هذا اذى بما يتبنونه من قضية صهيونية في المجتمعات التي يعيشون فيها وينعقون منها؟! الحكم للتاريخ ان عمليات شارون ضد شعبنا في فلسطين وتهديده لسوريا ولبنان، واستمرار مخططه الاستيطاني، كل ذلك لقي دعما امريكيا بلا حدود، وتأييدا أوروبيا فيه بعض الغمغمة التي تكبت فرح الانتصار له.. فأين كانت الأصوات الحكيمة «الانسانية» من ذلك كله؟! ونسأل: ماذا ترانا نخسر، بعد الذي خسرناه طوال سنين، اذا ما قدمنا دمنا لنحرر ارضنا.. هل نخسر القضية ام سمعة: الضحية الطيعة، ام الاتفاقيات الهزيلة. ام تخسرون من مواقعكم «الانسانية» ابتسامات التشجيع اذا لم تهاجموا امتكم حين ندافع عما تبقى لها من وجود؟! اذا كان المكسب الذي نجنيه بتجنب العمليات الاستشهادية هو انتصار المفاوض في شرم الشيخ ونجاح اتفاق اوسلو.. فلا يغرن أحد ذلك الانتصار.. فهو ريش الطائر المتطاير في عاصفة الريح الهوجاء؟! واذا كان ما تكسبون من ادانتكم لاستشهاديي الأمة الذين يقدمون دمهم من اجل الحرية والكرامة.. هو ضحكة من شقراء.. و(طبطبة) على الظهر والكتف من مسئول غربي قد يكون رجل موساد او عنصرا في الـ c.i.a وبرقية شكر من صهيوني يحتل الارض ويعمل على مشروعه وفق مراحل ذلك المشروع. فبورك لكم كسبكم، وبارك الله لنا في دمنا الذي يسطر حرفا مضيئا يقرؤه ابناؤنا القادمون ليتابعوا مسيرة التحرير، التي لن تتم الا بالقوة والجهاد والاستشهاد. تأسون من مواقعكم «الانسانية» على شباب وطلاب صهاينة يرقصون على شواطئنا ليلا ويلغون في دمنا نهارا، وتنسون ان معظم من يحمل السلاح ويقتل اهلنا واطفالنا وشبان الانتفاضة هم من اولئك الذين لا تزيد اعمارهم على خمسة وعشرين عاما. لكن يبدو من بعض ما قرأت ان هناك من هزه ذهاب شاب وفتاة للرقص فعادا بين جريح وقتيل.. وهذا التوجه نحو الفرح لا يجوز ان يكون حصاده الدم والموت.. وانا اشاطر صاحب هذه النظرة نظرته فيما اذا كان اولئك في وطنهم الأم أو سائحين في وطننا، وليسوا طغاة وبغاة في ارضنا التي يحتلونها بالقوة. واشاطره الرأي والمشاعر فيما اذا كان اولئك لا يكونون قوة قتل واحتلال في النهار تروح عن نفسها في الليل لتعود في الصباح اشد شهوة لسفك الدم وقتل العرب. ان العرب الذين يكتبون ادانات لفعل الشهداء يشاطرون السياسيين العرب الذين يتصلون بالعدو ويقدمون اعتذارا له عن النضال المشروع.. ولكن اولئك وهؤلاء لا يعبرون عن وجدان الامة، ولا يؤثرون في توجه الشارع العربي نحو دعم الانتفاضة والتمسك بخيار التحرير، كما أنهم لن يضعفوا هذا الشارع، الذي يرفض الاعتراف بالعدو الصهيوني كما يرفض كل شكل من اشكال تطبيع العلاقات معه.. و يستشعر خطر مشروع العدو في كل لحظة وخطوة وموقف كما يستشعرون المهانة بعد كل مذبحة يتعرضون لها ولا يردون عليها.. ولذلك يختارون الدفاع عن النفس انطلاقا من ايمانهم بأن صراعنا مع العدو الصهيوني هو صراع وجود وليس نزاعا على حدود. ان الدم يكتب التاريخ.. ولن يستطيع الحبر الأسود ان يوسخ الصفحات الذهبية المكتوبة بدم الشهداء على طريق تحرير فلسطين والجولان وجنوب لبنان. فنحن اخترنا طريق التحرير وهم اختاروا طريق دعم الاستعمار والتعاون مع الاحتلال.. ولكل اختيار قيمة ولكل اختيار ثمن.. والحكم للتاريخ والجماهير والأجيال القادمة. ـ رئيس اتحاد الكتاب والأدباء العرب

لكل اختيار قيمة وثمن _ بقلم : د. علي عقلة عرسان

تشهد الأوساط الفكرية والثقافية والثيولوجية في أوروبا اهتمامات متتالية بمسألة العلاقة بين الغرب والإسلام، حتى بدا ان هذا الاهتمام بات درساً شديد العناية من قبل القارئ الأوروبي الذي يلتقي بين لحظة وأخرى مواطناً مسلماً سواء كان عربياً أم غير عربي. في هذا السياق من البحث والمتابعة وضع الأب ميشال لولون كتابه الجديد (الكنيسة الكاثوليكية والإسلام)، وهو كتاب يبحث في موقف الكنيسة الكاثوليكية في الغرب من الإسلام والمسلمين في الماضي والحاضر، وبالعكس أيضا، ويتطرق إلى العلاقات بينهما على مستوى العقيدة والثقافة والسياسة والتبادل التجاري والقصور الذي شاب كلا الموقفين بسبب عدم فهم أحدهم للآخر، أو جعل بعضهما لبعض، وبخاصة في العصور الوسطى، الأمر الذي أدى إلى تعارضهما، وأفضى إلى مواجهات سياسية ومزاحمات تجارية، وتعارضات، وأفضى إلى مواجهات سياسية ومزاحمات تجارية، وتعارضات مذهبية وحروب متكررة واستعمار، ومحن عانتها الأقليات، بالرغم من ان الكنيسة الكاثوليكية والإسلام قدما معاً للعالم قيما أخلاقية وثقافية وروحية ثمينة، أصبحت بالفعل جزءًا من التراث الانساني. ويرى المؤلف ان من الخطأ ما يتصوره البعض من ان المسيحية والإسلام شكلا على مدى القرون عالمين منزويين، إذ لم يمنع الصراع بينهما من ان تعرف العديد من المناطق في العالم فترات ازدهار للحوار الخصب بينهما والتعايش السلمي. يتضمن هذا الكتاب ستة فصول بعد المقدمة هي: الفصل الأول: عبر الماضي، وفيه يتناول العلاقة بين الإسلام والغرب من خلال عناوين فرعية هي: النبي محمد والمسيحيون، المشرق الإسلامي، الغرب المسيحي، فرانسيس الأسيس، من الصليبية إلى الدبلوماسية، الفلاسفة والإسلام، الرومانسيون والمشرق، البعثات التبشيرية من الجدال إلى الحوار، الفصل الثاني:آفاق جديدة، وفيه: ندوات ولقاءات ، يوحنا بولس الثاني والاسلام، من أوروبا إلى أفريقيا، من المشرق الأدنى إلى المغارب، المسلمون والكنيسة، نداءات من أجل الحوار، منظمة المؤتمر الإسلامي والفاتيكان، شكاوى الغرب، المرأة في الإسلام، الدين والدولة، أسئلة تطرح على المسيحيين. وفي الفصل الثالث يتناول الظروف الدولية من حيث حرب الخليج والمؤمنين، المدينة المقدسة، القدس والكرسي الرسولي، السلام الموعود، أي نظام عالمي جديد؟ بينما يدرس في الفصل الرابع، وهو بعنوان: من أجل تلاقي الثقافات، ابن سينا، الغزالي، ابن عربي، ابن خلدون، الحركة الاصلاحية في الباكستان إلى المغارب، فكر حي ويعود في الفصل الخامس (من الانجيل إلى القرآن) ليتناول: عيسى والمسلمون، القرآن والمسيحيون، التلاقي الروحي، الإيمان والعدالة، مابعد الموت، الصلاة والحياة، من أجل بحث لاهوتي، وفي الفصل السادس يتساءل: أي مستقبل؟ عبر عناوين فرعية هي: أولوية التربية، البعد السياسي، الحرية الدينية، الإسلامي في فرنسا، مسئولية المؤمنين. من خلال كل هذه العناوين الفرعية المندسة بين الفصول الستة يمكن تلخيص أهم الأفكار والطروحات الواردة فيها إلى ما يأتي: 1ـ توضيح موقف النبي محمد صلى الله عليه وسلم من النصارى والمعبر عنه في القرآن الكريم. 2ـ ايراد أمثلة تاريخية، من عصور مختلفة، لما نسميه اليوم بـ «الحوار بين الأديان»، والاشادة بسماحة بعض الخلفاء والأمراء والمسلمين وتمدنهم. 3ـ ابراز تعاطف فلاسفة عصر التنوير في أوروبا مع المشرق الاسلامي، واعجابهم بشخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم واقتباس بعض آرائهم التي تمجّده. 4ـ ابراز الموقف الايجابي للفاتيكان من الاسلام، كما هي في الرسائل البابوية منذ نحو نصف قرن. 5ـ الحديث عن اللقاءات والندوات التي تعنى بالحوار بين المسلمين والمسيحيين ابتداء من 1971، وما حدث من تطور في هذا الجانب. 6ـ التأكيد على أن معرفة ابناء المشرق الاسلامي بالغرب المسيحي أكثر من معرفة أبناء الغرب المسيحي بالمشرق الاسلامي. 7ـ تزايد ندرة الكتابات الجدالية، ذات الطابع الحاد، المناهض للإسلام في الغرب وادانة المؤلف لتلك الكتابات كونها بذيئة الطرح. 8ـ الدفاع عن موقف الاسلام من المرأة، ووصف الكتابات الغربية عن المرأة المسلمة بالسطحية والجهل. 9ـ الاعتراض على انحياز فرنسا لأمريكا في حرب الخليج والاشادة بموقف الأردن الشجاع الذي كان يدعو إلى حل الأزمة حلا سلميا وعدم اللجوء إلى القوة والتأكيد على عدم قانونية التدخل العسكري الذي قادته أمريكا، لأن الصين امتنعت عن التصويت عليه في مجلس الأمن. 10ـ الكشف عن موقف الفاتيكان في حرب الخليج الرافض للعنف والدمار والداعي إلى حل الأزمة حلا سلميا. 11ـ الوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني في قضيته العادلة، ورفض سياسة الاستيطان الاسرائيلية وسياسة تهويد القدس، وتبيان مكانة المدينة المقدسة في الإسلام والمسيحية وايراد الآيات القرآنية التي تذكر مكانة القدس. 12 ـ التأكيد على كذب خطاب الغرب حول «الديمقراطية» و «حقوق الانسان» و «النظام الدولي الجديد» لأن أصحابه تنقصهم الشجاعة لوضع حد للفوضى التي تسود العالم، وللانحياز السافر إلى اسرائيل. 13ـ الدعوة إلى تلاقي الثقافات بين الغرب المسيحي والمشرق الاسلامي مع الحفاظ على خصوصية كل طرف وهويته التي تميزه. 14ـ الحديث عن عدد من علماء الاسلام ومكانتهم العلمية العالمية، والاشادة بانجازاتهم مثل ابن سينا والغزالي وابن عربي وابن خلدون. 15ـ الحديث عن جهود بعض علماء الاسلام في تجديد الفكر الاسلامي والانفتاح على الغرب. 16ـ الحديث عن عناصر التقارب والتباين المذهبي القائمين بين الدين المسيحي والدين الاسلامي. 17ـ الحديث عن مكانة عيسى عند المسلمين والاستشهاد بآيات من القرآن الكريم حول مكانته. 18ـ الدعوة إلى مستقبل يسوده الحوار والتفاهم والتنمية المتوازية بين الجنوب والشمال والتركيز على أولوية التربية لتمكين الأجيال الصاعدة من اكتشاف تراثها الثقافي والديني، وتراث مناطق أخرى من العالم. 19ـ إدانة التمييز العرقي الذي تعرض له الشعب البوسني. 20ـ الدعوة إلى اشاعة الحرية الدينية في كل بقاع العالم عملا ببنود الاعلام العالمي لحقوق الانسان. 21 ـ الحديث عن المسلمين في فرنسا والمصاعب التي يواجهونها، ودعوة المسيحيين الفرنسيين إلى احترام حقوقهم الدينية انسجاماً مع مبادئهم الديمقراطية. وتقييما لرؤية المؤلف يمكن القول انه ينظر إلى الإسلام والمسلمين بانصاف وتقدير كبيرين ويفصح عن فهم واضح للدين الإسلامي ورؤيته للأديان السماوية والأنبياء، ولكنه حينما ينتقد الأطراف التي تسببت في اشعال فتيل الصراع بين العالم الاسلامي والعالم الغربي المسيحي خلال القرون الماضية، فإنه يحمل ممثلي العالمين حدوث ذلك الصراع بقوله: ان المسيحيين لم يعملوا دائما بالتعاليم الانجيلية التي تدعو إلى الرحمة، كما لم يحرص المسلمون دائما على تطبيق مبادئ العدالة التي يدعو لها الاسلام، وبالرغم من ذلك يرى ان مسيحيي القرون الوسطى كانوا يجهلون موقف الإسلام من التوراة والإنجيل، ولو أنهم علموا ان المسلمين يؤمنون بهما، ويعترفون بكونهما كتابين مقدسين موحى بهما لكان من الممكن تلافي الكثير من السجالات اللاهوتية العقيمة والصراعات الدموية المبيدة. وبعد .. ان كتاب ميشال لولون (الكنيسة الكاثوليكية والإسلام) يندرج ضمن سياق الرؤى الأوروبية الجديدة التي أخذت مسار تصحيح التصورات الاستشراقية البالية عن الإسلام، التي ظلت تعشعش في الوعي واللاوعي الغربيين لقرون عدة. د. رسول محمد رسول الكتاب: الكنيسة الكاثوليكية والإسلام ـ دراسة مقارنة تأليف: الأب ميشال لولون ترجمة: فاطمة الحبابي وعادل الحبابي ـ مغربيان الناشر: المعهد الملكي للدراسات الدينية ـ عمّان 2001 الصفحات: 154 صفحة من القطع الكبير

نتائج البحث عن: إدانة شاب عربي